آخرین مطالب
پیوندهای روزانه
نقش مسجد در اقتصاد مقاومتی

فیش منبر/ نقش مسجدی ها در تحقق اقتصاد مقاومتی - ۹۵



بسم الله الرحمن الرحیم

ایجاد انگیزه[۱]
آنگاه که زندگی نمازگزارن مسجدی را بررسی می‌کنیم، پی می‌بریم که آنان از جهات متعددی دارای امتیازات ویژه‌ای هستند. همین امتیازات ویژه سبب شده تا موضوع کاربردی و روزآمدی را با این عزیزان در میان بگذاریم. یکی از آن امتیازهای متعدد این است که معمولا ارتباط این گروه با خداوند بیشتر است و نسبت به مباحث دینی و شرعی تقیید چشمگیری دارند؛
امتیاز دوم اینکه مسجدی‌ها همدلی و همراهی بیشتری با نظام و رهبری دارند و اگر مطلبی بخواهیم مطرح کنیم قطعاً این‌ها قابل اعتمادترند؛
امتیاز سوم اینکه معمولا مسجدی‌ها در حکم رسانه هستند؛ یعنی اخبار و اطلاعات را از ائمه جماعات و قشرهای فرهنگی گرفته و در اختیار دیگران قرار می‌دهند؛ و مردم هم نسبت به این گروه، اعتماد بیشتری دارند؛
امتیاز چهارم اینکه این قشر معمولا برای افراد متعدد و گروه‌های دیگر جامعه الگو هستند و قطعاً رفتارهای این‌ها بر دیگران اثراگذار است؛
امتیاز پنجم اینکه این قشر گروهی هستند که غیر از خود به فکر دیگران و معمولاً جامعه و افراد هم‌وطن خود هستند و دغدغه خدمت به آنان را نیز در سر دارند.
و اما آن بحثی که می‌خواهیم مطرح کنیم، برگرفته از شعاری است که مقام معظم رهبری (حفظه‌الله) در ابتدای امسال انتخاب نموده و به عنوان اولویت در دستور کار مسئولین و امت اسلامی قرار دادند.
می‌خواهیم ببینیم ما مسجدی‌ها برای تحقق این شعار و عملی نمودن آن، چه نقشی می‌توانیم ایفا کنیم؟ جهت عملی شدن اقتصاد مقاومتی چه کارهایی از نمازگزاران و مسجدی‌ها بر می‌آید؟ این قشر در چه حوزه‌هایی می‌توانند نقش‌آفرینی کنند؟
متن و محتوا
با توجه به اینکه مسجد به عنوان یک نهاد اجتماعی، فرهنگی و سیاسی و عبادی، کارکردهای متعددی دارد، نمازگزاران نیز از جهات متعددی می‌توانند در جهت تحقق شعار «اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل» نقش آفرینی کنند:
۱. استفاده از فرصت رسانه‌ای مسجد
(بصیرت‌افزایی درباره اقتصاد مقاومتی)
یعنی اینکه ببینیم این شعار چه ضرورتی دارد و نگاه آموزه‌های دینی و امام امت (ره) و رهبری (حفظه الله) به این شعار چیست و مؤلفه‌های آن کدامند؟
قرآن کریم در آیات متعددی ما را از زیر سلطه رفتن استکبار بازداشته و نسبت به نفوذ دشمنان اسلام هشدار داده است:
ـ آیه نفی سبیل: «لَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرینَ عَلَى الْمُؤْمِنینَ سَبیلا[۲]؛ خداوند هرگز کافران را بر مؤمنان تسلّطى نداده است.»
ـ آیه نفی دوستی با دشمنان اسلام: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصارى‏ أَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ[۳]؛ اى کسانى که ایمان آورده‏اید! یهود و نصارى را ولّى (و دوست و تکیه‏گاه خود،) انتخاب نکنید! آنان اولیاى یکدیگرند و کسانى که از شما با آن‌ها دوستى کنند، از آنان هستند خداوند، جمعیّت ستمکار را هدایت نمى‏کند.»
در این آیات مسلمانان از قبول ولایت کفار سخت برحذر داشته و از آنجا که یکی از ریشه‌های خطرناکی که عامل پذیرش ولایت کفار و قبول این اسارت می‌شود، نیازهای اقتصادی است، این آیات هرکدام با بیان ویژه‌ای تأکید بر ضرورت عدم تحمل ولایت کفار و یهود و نصاری دارد و طبعاً بهترین علاج آن خودکفایی مسلمین برای رهایی از یوغ کفار است.
در یکی از مراحل بحرانی تاریخ اسلام که استعمارانگلیس با کسب امتیاز تنباکو می رفت تا کشوراسلامی ایران را در ردیف مستعمرات خود در آورد و از لحاظ اقتصادی او را وابسته کند، عالم متعهد و مرزبانی بیدار مرحوم میرزای شیرازی بزرگ عمق توطئه را دریافت و با صدور فتوای تحریم تنباکو بزرگترین ضربه را بر پیکر دولت استعمارگر انگلیس نواخت و او را در اهداف شیطانی خود ناکام کرد.
این فتوای قاطع استبداد را رسوا ساخت. قدرت اسلام و رهبران مذهبی را به نمایش گذاشت. برای نخستین بار توانایی مبارزه منفی را در رویارویی با قوی ترین قدرت زمان به اثبات رساند و اقتصاد ایران را مستقل از دیگران قرار داد.
حضرت امام خمینی (ره)، دستیابی به استقلال اقتصادی حتی با تحمل هزینه اجتماعی محاصره اقتصادی را سودمند می‌دانند. دوراندیشی امام راحل در تحمل فشارهای اقتصادی در شرایط تحریم یا همان اقتصاد مقاومتی، قابل توجه است. ایشان در خصوص شرایط تحریم و محاصره اقتصادی می‌فرمایند: «این محاصره اقتصادی را که خیلی از آن می‌ترسند، من یک هدیه‌ای می‌دانم برای کشور خودمان؛ برای اینکه محاصره اقتصادی معنایش این است که مایحتاج ما را به ما نمی‌دهند، وقتی که مایحتاج را به ما ندادند خودمان می‌رویم دنبالش مهم این است که ما بفهمیم که دیگران به ما چیزی نمی‌دهند، ما خودمان باید تهیه کنیم»[۴]
براساس اصل ۱۱۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، دو وظیفه: «تعیین‌ سیاست‌های کلی‌ نظام» و «نظارت‌ بر حسن‌ اجرای‌ سیاست‌های‌ کلی‌ نظام» از وظایف رهبری است. ‌مقام معظم رهبری (حفظه‌الله) برای تحقق این وظایف، در شهریور سال ۱۳۸۹ اولین بار در دیدار کارآفرینان واژه «اقتصاد مقاومتی» را مطرح می‌کنند. از آن زمان تاکنون، همایش‌های متعددی توسط ارگان‌های دولتی و مردمی برگزار شده است. در ۲۹ بهمن ۱۳۹۲، سیاست‌های اقتصاد مقاومتی پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام، به عنوان سندی بالادستی رسماً از سوی ایشان انقلاب ابلاغ شد.
چند سال اخیر به ویژه سال ۹۵ هم با این نام گره می‌خورد. رهبر انقلاب در همان ابتدای سال علت انتخاب نام «اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل» و مؤلفه‌های آن اشاره جزیی نموده و می‌فرمایند:
«گزارشی که برادران ما در دولت به من دادند، نشان می‌دهد که کارهای وسیعی کرده‌اند؛ منتها این کارها کارهای مقدماتی است؛ کارهایی است در زمینه بخشنامه‌ها و دستورها به دستگاه‌های مختلف؛ این‌ها کارهای مقدماتی است؛ اما آنچه که لازم است ادامه پیدا کند، عبارت است از اقدام کردن و عمل کردن و روی زمین، محصول کار را به مردم نشان دادن.»[۵]
مسجدی‌ها هم می‌توانند خود اهمیت این شعار را درک کنند و هم اینکه ضرورت آن را برای دیگران نیز تشریح کنند و این یعنی بصیرت سیاسی و اجتماعی این قشر بیدار.
۲. استفاده از فرصت عبادی مسجد
(تقویت روحیه توکل و اعتماد به خداوند)
یکی از راهکارهایی که در آموزه‌های دینی برای مقابله با مشکلات و تحمل سختی‌ها ارائه شده، توکل بر خدا و درخواست از رحمت الهی است. یعنی تکیه ‌کردن بر یک منبع مطمئن قدرت، بر این اساس باید از خدا مدد خواست و چشم از دست مستکبران و زورگویان و ابرقدرت‌های پوشالی برگرفته شود و مسجد بهترین مکان برای ایجاد و تقویت این روحیه در بین افراد می‌باشد.
امام صادق (ع) به مسلمانان سفارش می‌کنند که به هنگام رویارویی با مشکلات و اندوه‌های دنیوی، به نماز و مسجد پناه ببرند؛ چنانکه می‌فرمایند: «مَا یَمْنَعُ أَحَدَکُمْ إِذَا دَخَلَ عَلَیْهِ غَمٌّ مِنْ غُمُومِ الدُّنْیَا أَنْ یَتَوَضَّأَ ثُمَّ یَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَیَرْکَعَ رَکْعَتَیْنِ یَدْعُو اللَّهَ فِیهِمَا أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ یَقُولُ: «وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ»[۶]؛ هنگامی که اندوهی از اندوه‌های دنیا یکی از شما را فرا گرفت، چه می‌شود که وضو گرفته به مسجد داخل شود و دو رکعت، نماز بخواند و در آن دو رکعت، خدا را بخواند [و دعا کند]؛ مگر نشنیده‌ای که خدا می‌فرماید: و با صبر و نماز یاری جویید.»
در تاریخ هم تجربه شده زمانی که مردم و دولت‌ها از خدا غافل شده و چشم بر دست دشمن می‌دوزند و منتظر دستگیری او هستند و تمام اعتماد و توکلشان به آنان است، هیچ نتیجه‌ای برای آن‌ها نداشته و هر کسی فقط بر خدا توکل کند، قطعاً از سوی خدا برای او روزنه‌ای باز می‌شود.
بنابراین مسجدی‌ها باید در شرایط دشوار اقتصادی و مشکلات زندگی بر خدا توکل کرده تا بتوانند بر سختی‌ها غلبه پیدا کنند و این روحیه را به بدنه جامعه نیز تزریق کنند.
قرآن کریم در آیاتی، آدمی را به پایان‌پذیری سختی‌ها رهنمون ساخته تا آدمی در پرتو امید به گشایش، تحمل ناخوشایندهای زندگی را در خود فراهم آورد: «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرًا[۷]؛ به یقين با (هر) سختی آسانی است. (آری) مسلماً با (هر) سختی آسانی است.»
در آیه دیگری آمده: «سَیَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْرًا[۸]؛ خداوند بعد از سختی، آسانی قرار می‌دهد.»
امیرالمومنین علی (ع) می‌فرمایند:‌ »عِنْدَ تَنَاهِی الشِّدَّةِ تَکُونُ الْفَرْجَةُ وَ عِنْدَ تَضَایُقِ حَلَقِ الْبَلَاءِ یَکُونُ الرَّخَاء[۹]؛ چون سختی‌ها به نهایت رسید، گشایش پدید آید. و آن هنگام که حلقه‌های بلا تنگ گردد، آسایش فرا رسد.»
در جنگ احزاب که قریش با ساز و برگ کامل نظامی مدینه را در محاصره خود قرار دادند. ارتباط مدینه با اطراف قطع شد. حدود یک ماه جریان به همین منوال ادامه یافت. کم‌کم خوراکی‌ها به پایان رسید، هوا سرد بود، رنج‌های فراوانی مسلمانان را فرا گرفت.
حذیفه یکی از یاران هوشیار رسول خدا (ص) می‌گوید: وحشت و گرسنگی و دشواری‌های فراوانی ما را فرا گرفته بود. شبی پیامبر (ص) مشغول نماز و راز و نیاز بود. سپس به حاضران رو کرد و فرمودند: آیا کسی هست که برود از سپاه دشمن خبری برای ما بیاورد؟ تا رفیق من در بهشت باشد.
حذیفه گفت: سوگند به خدا به خاطر وحشت و گرسنگی که بر ما وارد شده بود. هیچ کس جواب رسول خدا (ص) را نداد. پیامبر (ص) مرا طلبید و مأمور این کار کرد و فرمودند: برای شناسایی دشمن برو و برای ما از آن‌ها خبری بیاور و غیر از این کار، هیچ کاری انجام مده و به سوی ما بازگرد.
حذیفه می‌گوید: من با تاکتیک مخفی کاری به سوی دشمن رفتم. وقتی به نزدیک آن‌ها رسیدم، طوفان شدیدی برخاسته آنچنان که همه ابزار و وسایل جنگی و غذایی و چادرهای آن‌ها را در هم ریخته و هر چیزی را به جایی انداخته است.
در این هنگام، ناگهان ابوسفیان فرمانده دشمن، از چادر خود بیرون آمد و فریاد زد هر کس بغل دستی خود را شناسایی کند تا جاسوس محمد (ص) نباشند! من پیشدستی کردم و به شخصی که در طرف راست من بود گفتم تو کیستی؟ (با توجه به اینکه شب بود و هوا تاریک) او هم گفت: من فلان کسی هستم (با این کار دیگر کسی مرا نشناخت) آنگاه ابوسفیان گفت: ای جمعیت قریش! اینجا دیگر جای ماندن نیست. حیوانات سُم‌دار و بی‌سُم ما هلاک شدند و از طرفی هم پیمانان ما (بنی قریظه) با ما مخالفت کردند و این طوفان هیچ پناهگاهی را برای ما نگذاشت.
ابوسفیان به قدری گیج و دستپاچه بود که با شتاب به سوی شترش رفت و به بسته بودن یک پای آن توجه نکرد و سوار بر آن شد و بعداً فهمید که پایش بسته است. من در این هنگام به فکر افتادم که ابوسفیان را غافلگیر کرده و سر به نیست کنم که به یاد دستور پیامبر (ص) افتاده که فرموده بود که کار دیگری انجام مده. پس از شناسایی کامل دشمن، به سوی پایگاه خود بازگشتم، دیدم رسول خدا (ص) هنوز نماز می‌خواند. پس از نماز فرمود چه خبر؟ من ماجرای دشمن را گفتم که طوفان الهی، تمام زندگی آنها را در هم ریخت و فرار را بر قرار ترجیح دادند.[۱۰]
بنابراین مسجدی‌ها باید به قدرت و نصرت الهی باور داشته و بدانند، فشارها و ناملایمات اقتصادی زودگذر و از بین رفتنی است و برای رفع آن‌ها از خدا کمک کنند و خود نیز تلاش کنند.
۳. استفاده از فرصت اقتصادی مسجد
(تقویت روحیه تلاش و کار جهادی)
مقام معظم رهبری (حفظه‌الله) بعد از آنکه سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی را تبیین نموده، می‌فرمایند: «اجرای این سیاست‌ها با حرکت عادی و احیانا خواب‌آلوده و بدون حساسیت امکان‌پذیر نیست و نیازمند برنامه‌ریزی، حرکت علمی و همت و مدیریت جهادی است.»[۱۱]
نمازگزاران به عنوان قشر متدین و متعهد به اصول نظام، در رأس جهادگران عرصه اقتصاد مقاومتی هستند. آنان باید در این برهه زمانی، تلاش و پشتکار خود را افزون کنند و این روحیه را نیز به دیگران القا نمایند.
خداوند در آیات بسیاری انسان‌ها را به تلاش تشویق کرده است: «وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى[۱۲]؛ هر کسی به اندازه کار و تلاشش بهر می‌برد.»
پیامبر (ص) در روایتی می‌فرمایند: «مَنْ أَکلَ مِنْ کدِّ یدِهِ مَرَّ عَلَی الصِّرَاطِ کالْبَرْقِ الْخَاطِفِ[۱۳]؛ کسی اگر با دست خودش کار بکند، روز قیامت از صراط مثل برق عبور می‌کند.»
ابن عباس می‌گوید: رسم پیغمبر اکرم (ص) این بود که وقتى با مردى برخورد می‌کرد که نیرو و قوتش مایه شگفتى آن حضرت می‌شد سؤال می‌کرد، آیا حرفه‏اى دارد و به کارى مشغول است؟ اگر جواب منفى بود می‌فرمود: سَقَطَ مِنْ عَیْنِی[۱۴]؛ از چشم من افتاد.»
روزى رسول اکرم (ص) با اصحاب خود نشسته بود، جوان توانا و نیرومندى را دید که اوّل صبح به کار مشغول شده است. کسانى که در محضر آن حضرت بودند، گفتند: این جوان شایسته مدح بود، اگر جوانى و نیرومندى خود را در راه خدا بکار می‌انداخت. رسول اکرم (ص) فرمودند: این سخن را نگویید اگر این جوان براى معاش خود تلاش می‌کند که در زندگى محتاج دیگران نباشد و از مردم مستغنى گردد، او با این عمل در راه خدا قدم بر می‌دارد، همچنین اگر کار می‌کند به نفع والدین ضعیف یا کودکان ناتوان که زندگى آنان را تأمین کند و از مردم بى‏نیازشان سازد باز هم به راه خدا می‌رود، ولى اگر کار می‌کند تا با درآمد خود به تهیدستان مباهات نماید و بر ثروت و دارائى خود بیفزاید او به راه شیطان رفته و از صراط حق منحرف شده است.[۱۵]
در حقیقت انسان با کار و البته سرمایه مادی است که می‌تواند آسایش را در دنیا تجربه کند و فرصتی را برای آرامش و کارهای دیگر از جمله عبادت بیابد. هرچند از یک نظر خود کار اقتصادی عبادت است؛ زیرا کار در این صورت پاسخی به مأموریت الهی و انجام وظیفه است؛ همچنان که پیامبر (ص) تأمین مواد غذایی و آسایش خود و خانواده را نیز یک عبادت دانسته است: «الْکَادُّ عَلَى عِیَالِهِ کَالْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ[۱۶]؛ کسی که برای خانواده خود تلاش کند مثل مجاهد در راه خداست.»
۴. استفاده از فرصت فرهنگی مساجد
(تقویت روحیه مبارزه با اسراف و تجمل گرایی)
در اسلام، تامین رفاه و آسایش و فراهم آوردن امکانات برای زندگی بهتر مورد توجه است؛ اما نکته قابل ذکر این است که می‌فرماید، استفاده تو باید به‌اندازه نیازت باشد و بیشتر از آن اسراف است: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفین[۱۷]؛ و (از نعمت‌هاى الهى) بخورید و بیاشامید، ولى اسراف نکنید که خداوند مسرفان را دوست نمى‏دارد!»
مسجدی‌ها باید تمام جوانب بحث اسراف را در نظر بگیرند. از جمله اینکه:
۱-اسراف، مفهومی گسترده دارد و تنها به بهره برداری از آب، نان، پوشاک و اموری از این دست محدود نمی‌شود؛ هدر دادن نعمت‌هایی مانند هوا، نفت، گاز و معادن طبیعی و منابع زمینی به ویژه آب از مصادیق بارز اسراف است و بهره‌وری بی‌حد و حصر و غیر بهینه از آن‌ها حرام است. همچنین هدر دادن استعدادها و نیروهای انسانی، به این معنا که فرد یا افراد مسئول در برابر انسان توانایی و استعداد او را نشناسند، در نتیجه استعداد او بی‌بهره بماند و هدر رود، این نیز مصداق اسراف است.
۲-اسراف، تنها به زیاد مصرف کردن مال و ثروت محدود نمی‌شود؛ بلکه درست و بهینه مصرف نکردن هم از مصادیق اسراف است.
۳-اسراف، امری نسبی است و ممکن است استفاده از یک مقدار کالا در یک جامعه و یا برای یک فرد، تجاوز از حد محسوب شود و در جامعه دیگر و یا برای شخصی دیگر، چنین به حساب نیاید.
در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است: «رُبَّ فَقِیرٍ هُوَ أَسْرَفُ مِنَ الْغَنِیِّ إِنَّ الْغَنِیَّ یُنْفِقُ مِمَّا أُوتِیَ وَ الْفَقِیرَ یُنْفِقُ مِنْ غَیْرِ مَا أُوتِی[۱۸]‏؛ چه بسا فقیری که میزان اسراف او بیش از شخص غنی باشد، زیرا غنی از (ثروت موجود و) آنچه برخوردار است، هزینه می‌کند و حال آن که فقیر از (کیسه خالی و) ثروت نداشته مصرف می‌نماید.»
اسراف، هم دنیای انسان را خراب می‌کند و هم آخرت او را؛ اما دنیا: به خاطر اینکه سرمایه‌های خود و دیگران را از بین می‌برد و بی‌رویه مصرف می‌کند و این خسارت است؛ در آخرت هم به خاطر اینکه خداوند فرموده است: «وَ أَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفینَ هُمْ أَصْحابُ النَّار[۱۹]؛ تنها بازگشت ما در قیامت به سوى خداست و مسرفان اهل آتشند!»


[۱] . روش تعریف از مخاطب.

[۲] . نساء/۱۴۱.

[۳] . مائده/۵۱.

[۴] . صحیفه امام خمینی (ره)، ج ۱۴، صص ۱۱۵ و ۱۱۶.
[۵] . گزیده بیانات مقام معظم رهبری (مدظله العالی)، ۱/۱/۱۳۹۵.

[۶] . بحارالانوار، ج ۶، ص ۳۴۲.

[۷] . انشراح/ ۵ و ۶.

[۸] . طلاق/۷.

[۹] . نهج‌البلاغه، حکمت ۳۵۱.

[۱۰] . سیره ابن هشام، ج ۳، ص ۲۴۴.

[۱۱] . فرازی از بیانات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) در تاریخ ۲۰/۱۲/۱۳۹۲.

[۱۲]. نجم/۳۹.

[۱۳]. جامع الأخبار، ص ۱۳۹.

[۱۴]. همان.

[۱۵]. روایات تربیتی، ج۱، ص ۲۲۰.

[۱۶]. عده الداعی و نجاح الساعی، ص ۸۲.

[۱۷] . اعراف/۳۱.

[۱۸] . کافی، ج۴، ص ۵۵.

[۱۹] . غافر/۴۳.

فیش منبر محرم:توكل← تابلوهاي توكل در كربلا

توكل← تابلوهاي توكل در كربلا:

الف- كلام امام حسين( ع) در وصيت نامه خود

ب – تكيه اهل بيت( ع) در مصائب به خداوند

ج – نوع مقاومت در برابر دشمن با تكيه بر خدا

د – عدم پشيماني و عدم نگراني


ريشه هاي توكل:

– باور كردن ناتواني هاي خود

– باور كردن به توانمندي هاي خداوند از قبيل: قدرت خداوند- علم خداوند- رأفت خداوند

– اگر خود را دوست داريم تكيه گاه مطمئن بايد داشته باشيم.

– باور كردن ناتواني غير خدا


ثمرات توكل:

– از بين رفتن هرگونه اضطراب و تشويق خاطر

– پيروزي واقعي در كارها

– تقويت اعتماد به نفس

– ازدياد مقاومت در برابر مشكلات

– احساس بي نيازي چون تكيه گاه مطمئن اختيار كرده است.

– حب الهي( ان الله يحب المتوكلين)

احاديث مفيد در مورد امام حسين (ع) و واقعه عاشورا

احاديث مفيد در مورد امام حسين (ع) و واقعه عاشورا

با استفاده از كتاب( چشمه سار عشق)

تأليف حسين انصاريان

۱- پيامبر اكرم( ص): خدايا من بنده و پيامبر تو هستم و حسن و حسين( ع) بهترين ذريه و جانشينان من در امتم هستند. ص ۲۱

۲- پيامبر اكرم( ص): در قيامت زائران قبور معصومين(ع) را از رنج و سختي نجات مي دهم. ص ۲۵

۳- پيامبر اكرم( ص): دوستداران حسين( ع) و دوستداران دوستان حسين( ع) در بهشتند. ص ۳۱

۴- پيامبر اكرم( ص): حسين از من است و من از حسينم، خداوند هر كس كه حسين( ع) را دوست بدارد، دوست دارد. ص ۳۹

۵- پيامبر اكرم( ص): جمعي از عاشقان ما به زيارت حسين( ع) نمي رند، كه در روي زمين، آگاه تر از آنان به ذات حق نيست. ص ۴۳

۶- پيامبر اكرم( ص): در قيامت فاطمه سلام الله عليه عرضه مي دارد: خدايا بين من وقاتلان حسينم حكم كن و شفاعت را در حق گريه كنندگان بر حسينم بپذير، خداوند شفاعت او را مي پذيرد. ص ۱۹

۷- حديث قدسي: حسين( ع) را خزانه دار وحي خود قرار دادم و به شهادت گرامي داشتم، حسين برترين شهيدان است. ص ۱۳

۸- حديث قدسي: اي محمد( ص)، حسين( ع) آقاي شهيدان اولين و آخرين، در دنيا و آخرت است و پدرش برتر و بهتر از اوست. ص ۱۵

۹- امام حسين( ع): نيازهاي مردم به سوي شما از نعمت هاي الهي بر شماست، پس شما را آزرده ننمايد. ص ۶۱

۱۰- امام چهارم( ع): هر مؤمني، به خاطر آزاري مه ما در دنيا از دشمنان ديديم، بر ما گريه كند، خداوند او را در بهشت اقامت دهد. ص ۷۳

۱۱- امام چهارم( ع): امام حسين( ع) مي فرمود: اگر مردي به اين گوش من ناسزا گويد و در گوش ديگرم عذر بخواهد، عذرش را مي پذيرم. ص ۸۹

۱۲- امام باقر( ع): شيعيان ما را به زيارت قبر حسين( ع) امر نمائيد، زيارت او روزي را زياد، عمر را طولاني و عوامل بدي را از زندگي دور مي نمايد. ص ۹۹

۱۳- امام باقر( ع): كسي كه مي خواهد بداند از اهل بهشت است، دوستي ما را بر قلبش عرضه نمايد، اگر پذيرفت، مؤمن و اهل بهشت است.

۱۴- امام باقر( ع): هر كس عاشق ما مي باشد، زيارت قبر امام حسين( ع) را دوست دارد. ص ۱۰۱

۱۵- امام باقر( ع): كسي كه زائر امام حسين است از اهل بهشت و آن كه زائر امام حسين نيست ناقص الايمان است. ص ۱۰۱

۱۶- امام صادق( ع): چشمي و اشكي نزد خدا محبوب تر از آن كه براي حسين( ع) بگريد نيست. ص ۸۱

۱۷- امام صادق( ع): كسي كه براي حسين( ع) بگريد و او را كمك نمايد( در راه هدفش)، محبوب پيامبر( ص) و ادا كننده حق ماست. ص ۸۱

۱۸- امام صادق( ع): همه مردم در محشر گريان وارد مي شوند، مگر گريه كننده گان بر حسين( ع)( بر صدمات و مصائب و مظلوميت و…) ص ۸۱

۱۹- امام صادق( ع): گريه و جزع در هر چيز كراهت دارد، غير از گريه بر امام حسين( ع) كه در آن اجر الهي دارد. ص ۱۰۳

۲۰- امام صادق( ع): كسي كه آب بنوشد و ياد حسين( ع) نمايد و بر قاتلانش لعنت فرستد( خداوند صد هزار حسنه برايش نوشته و صد هزار گناه از او محو مي نمايد و صد هزار درجه بلند مي نمايد و مثل آن است كه صد هزار انسان را در راه خدا آزاد كرده و در قيامت با قلبي آرام وارد محشر مي شود.) ص ۱۰۷

۲۱- امام صادق( ع): ( روح) امام حسين( ع) زائرانش را مي بيند، براي آن ها طلب مغفرت مي نمايد و براي زائرش از هر گنا و خطا استغفار مي نمايد. اگر زائرش بيمار شود به عيادت و چون بميرد به تشييع جنازه اش مي رود. ص ۱۱۱/۱۱۷

۲۲- امام صادق( ع): هركس شعري براي امام حسين( ع) بخواند و گريه كند و ديگران را بگرياند، بهشت بر آنها واجب گردد. ص ۱۰۵

۲۳- امام صادق( ع): هركس در شب هاي( نيمه شعبان- عيد فطر- عرفه) امام حسين( ع) را زيارت نمايد. براي او صد هزار حج و صد عمره مقبول نوشته شده و يك هزار از حاجت هاي دنيا و آخرت او برآورده مي شود. ص ۱۱۹

۲۴- امام صادق( ع): كسي كه در هر جمعه امام حسين( ع) را زيارت نمايد، قطعاً خدا او را مي آمرزد و جايگاه او در بهشت با امام حسين( ع) است. ص ۱۳۱

۲۵- امام صادق( ع): هر كس علاقه دارد ۱۲۴۰۰۰ پيامبر با او مصاحفه نمايند، قبر حسين( ع) زا در شب نيمه شعبان زيارت نمايد. ص ۹۵

۲۶- امام رضا( ع): وقتي ماه محرم مي رسيد پدرم متبسم ديده نمي شد و روز عاشورا روز حزن و گريه او بود. ص ۱۱

۲۷- امام رضا( ع): كساني كه با رغبت و( درك مقام و عشق) قبور امامان را زيارت نمايد، امامان در قيامت شفيعان آن ها خواهند بود. ص ۲۰۹

۲۸- امام حسين( ع) با مستمندان و فقيران مي نشست و اين آيه را تلاوت مي فرمود: خداوند متكبران را دوست ندارد.) ص ۸۷

۲۹- وقتي نام حسين( ع) در نزد امام صادق( ع) برده مي شد، تا شب شاد نبود و مي فرمود: حسين سبب گريه هر مؤمناست. ص ۵۳

۳۰- پيامبر اكرم( ص): حسين مورد ظلم و حيله قرار مي گيرد و در ميان جوان مرداني است كه براي شهادت از هم سبقت مي گيرند. ص ۷۷

۳۱- امام حسين( ع): روزي و نعمت هاي خدا را مصرف ننمائيد- جائي برويد كه خدا شما را نبيند- در موقع مرگ جان خود را به عزراييل ندهيد) اگر توانستيد اين كارها را انجام دهيدة هر گناهي خواستيد انجام دهيد.

۳۲- امام حسين( ع):احاديث پيامبر( ص) و معصومين(ع) را زود تر به فرزندان خود بياموزيد، قبل از آن كه مخالفان، در آموزش فرزندانتان بر شما سبقت بگيرند.( فكر و ذهن بچه هاي شما را از شبهات و عوامل غفلت و گناه پر نمايند.)

فیش محرم : صبر در برابر مشکلات و امتحانات

صبر و مقاومت در برابر مشكلات و امتحانات

تابلوهاي صبر و مقاومت در كربلا:

– تحمل شهادت ها و حتي استقبال از آن

– تحمل اسارت ها و عدم ابراز هرگونه اعتراض و پشيماني

– مقاومت تا آخرين نفر تا آخرين لحظه، تا آخرين فشنگ

ريشه هاي صبر و مقاومت:

– باور به اين كه دوران امتحان و مشكل موقتي است.

– باور به اين كه طرف مقابل امتحان خداي قادر، عالم، مهربان و حكيم است.

– مقايسه بين پاداش ها و سختي امتحان

– باور به اين كه امتحانات يا براي تطهير انسان، ترفيع درجه انسان و تكريم انسان است كه هر سه لطف است.

اسباب صبر و مقاومت:

– كسب شناخت در مورد امتحانات الهي

– تمرين تدريجي در تحمل آزمايشات

– تلقين به موقتي بودن دنيا، ناظر بودن خداوند، انواع امتحانات، پاداش هاي الهي

– مطالعه زندگي اسطوره هاي مقاومت در طول تاريخ( به ويژه اهل بيت(ع))

فیش منبر محرم:امر به معروف و نهي از منكر

امر به معروف و نهي از منكر

مهمترين هدف قيام امام حسين( ع) امر به معروف و نهي از منكر است.

معروف ها و منكرها:

– دسته اول:

معروف و منكر شخصي، كه نفع و ضرر به خود شخص مي رسد. شيوه: بايد از هر شيوه تربيتي، تمثيل، قصه، داستان، تشئيق و تنبيه انجام شود نه شيوه تحكم و زور.

– دسته دوم:

معروف و منكر جمعي كه نفع و ضرر آن به جمعي مثل خانواده، محله و اقوام مي رسد.


– دسته سوم:

معروف و منكر حكومتي:

بالاترين منكر اين كه در رأس حكومت، حاكم ظالم و فاسق باشد. چون در اين حكومت، منكرات قانوني مي شود و معروف ها، قاچاق. بالاترين معروف اين كه در رأس حكومت، حاكم عادل و عالم باشد. چون در اين حكومت، منكرات قاچاق و معروف ها قانوني مي شوند.

نكته اول:

از صدر اسلام و واقعه غدير تمام تلاش دشمن اين بوده كه امام عادل و نائب او در رأس حكومت نباشد. لذا چهره امام عادل و يا فقيه عادل را در نظر مردم خوشه دار مي كند. تا جايي كه مردم بگويند مگر علي عليه السلام نماز مي خوانده كه در محراب كشته شده و يا در اين زمان بگويند، ولايت فقيه يعني استبداد و فقيه.

نكته دوم: الف- ولايت فقيه با سه قيد، مقيد شده است:

۱- عمل در چارچوبه اسلام و فقه شيعي

۲- عمل در چارچوبه قانون اساسي

۳- عمل در چارچوبه مصالح عمومي مردم

ب- ولايت فقيه تحت نظارت و حمايت امام زمان ( عج) است.( قضيه شيخ مفيد)

با اين بيان آيا سزاوار است يك تيم فوتبال، يك گروه موسيقي، يك گروه هنرپيشه رهبر و زعيم داشته باشند ولي يك جامعه با تمام پيچيدگي ها رهبر نداشته باشد؟

و آيا سزاوار است در مورد رهبر جامعه بگويند ما تيم نمي خواهيمو به جاي رهبر تعبير قيم شود ولي در مورد بازي و تيم فوتبال كلمه قيم به كار برده نشود؟


در محدوده خانواده:

معروف ها و منكرات:

– بي برنامگي← داشتن برنامه در همه امور

– قهر كردن ها← مهر و محبت

– تبعيض بين فرزندان← بر قراري عدالت

– اختلاف پدر و مادر← تدبير و تدبر به جاي اختلاف

– فقر عاطفي← رسيدگي عاطفي

– تجمل گرايي و اسراف← قناعت و ساده زيستي


در محده ادارات:

معروف ها و منكرات:

– پارتي بازي← رعايت عدالت و تساوي

– قانون گريزي← قانون مداري

– اضافه كاري هاي ساختگي← دقت در حلال و حرام

– رشوه و حق حساب← حق مداري

– استفاده اختصاصي از بيت المال← دقت در بيت المال


در محدوده ازدواج:

وظايف:

– ارتباط عاطفي و منطقي فرزندان باوالدين در امر ازدواج

– صحبت كردن بين دختر و پسر در محورهاي دقيق

– تحقيق در محورهاي لازم( محل زندگي يكديگر- محل تحصيل يكديگر- محل كار يكديگر- دوستان)

– استفاده از نظرات مشاورين خانواده


محورهايي كه بايد گفتگو شود :

۱- نوع نگاه به دين و دستورات ديني: هدايت كننده، حفاظت كننده يا محدود كننده

۲- نوع نگاه به زندگي: ميدان مسابقه براي رسيدن به ماديات يا ميدان مسابقه براي رسيدن به درجات معنوي

۳- نوع نگاه به ازدواج: معامله يا مشاركت

۴- نوع نگاه به جايگاه والدين: هدايت گرند يا مداخله كننده

۵- نوع نگاه به آداب معاشرت: ضرورت زندگي است يا از روي ناچاري است.

۶- نوع نگاه به رشد علمي و تحصيلي و معرفتي: يك ضرورت است يا لز روي ناچاري است.

۷- نوع نگاه به تربيت فرزندان: بزرگترين رسالت خانواده يا يكي از وظايف است.

۸- نوع نگاه به مسائل تفريحي و ورزشي

۹- نوع نگاه به مسائل تجملاتي و… .


منبع : tabarak .ir

فیش منبر محرم:امتیازات امام حسین (ع) 2

امتیازات امام حسین (ع)

۱- محبت امام حسین (ع)در قلب همه مومنین است.

ان للحسین فی بواطن المومنین محبة مکنونة بح/۴۳/۲۷۹


۲- خداوند در عوض شهادت برای امام حسین (ع) ۳ چیز قرار داده است:

الف- الامة فی نسله

ب – و الشفاء فی تربته

ج – و اجابة الدّعاء تحت قبره


۳- تمام انبیاء از کربلا زیارت کردند ما من نبیّ الاّ و قد زار کربلا

۴- تمام بودن نماز مسافر در کربلا (حائر حسینی) مثل مسجد الحرام،مسجد النبی (ص) و مسجد کوفه

۵- امام حسین (ع) تنها مولودی است که قبل از اینکه به دنیا بیاید و بعد از آن که شهید شود سخن گفته است.

سخن گفتن قبل از تولد در رحم مادر که به تواتر رسیده است.

سخن گفتن سر مبارک روی نیزه هم که این آیه را تلاوت کرده است. ام حسبت ان اصحاب الکهف و الرقیّم کانوا من ایاتنا عجیبا


۶- امام حسین (ع) تنها مولودی است که چون قدم به جهان گذاشت دو حالت متضاد فرح و حزن (تبریک و تسلیت)برای خاندان او رخ داد.

پیامبر اکرم ص وقتی امام حسین ع به دنیا آمد بین چشمان او را بوسید و فرمود:در مقابل شنیدن صدای گریه امام حسین (ع)

رسول الله ص:الله تعلم ان بکاؤه یؤذتنی سفینة /۲/۱۹۷

لعن الله قوما هم قاتلوک یا بنیّ یقولها ثلثا سفینة/۲/۱۹۷

فانّ رسول الله ص کثیرا ما یقبل جبینه و نحره

– امام علی ع هم با بدنیا آمدن عباس ص دستهای او را بوسید و قصه را برای مادرش گفت.


۷- عشق به شهادت خطّ الموت علی ولد آدم مخطّ القلادةعلی جید الفتاة و ما اولمنی الی اسلافی اشتیاق یعقوب الی یوسف

ز بس عشق شهادت در سرش بود

ره نه ماهه را شش ماهه پیمود


۸- زیارت اربعین و چهل روز عزاداری مختص امام حسین (ع) است.


هدف از قیام انبیاء و اولیاء و صلحاء را در این زیارت می خوانیم

– و یزکیّهمو یعلمّهم الکتاب و الحکمة و بذل مهجبة فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالّه


۹- برخورداری از باوفاترین اصحاب

فانی لا اعلم اصحابا اوفی و لا خیرا من اصحابی کلام حضرت (ع)در شب عاشورا

۱۰- اعظم المصائب بودن مصیبت حضرت ع (جبرئیل به حضرت آدم (ع)انگیزه فرمود).

جلّت و عظمت مصیبتک فی السموات علی اهل السموات

۱۱- همه انبیاء بعد از مدتی که از عمر آنها می گذرد توان شفاعت پیدا می کنند اما امام حسین(ع) از روز تولّد شفاعت کرد.

جریان فطرس ملک من مثلی و انا عتیق الحسین (ع)


۱۲- سید جوانان بهشت

پیامبر ص فرمود:من سرّه ان ینظر الی سید شباب اهل الجنّة فلینظر الی الحسین (ع)(این روایت را بیش از ۱۴ نفر از اهل سنت هم نقل کرده اند.) احقاق الحق ج ۱۴ ص ۲۸۹

۱۳- ثواب گریه بر امام حسین (ع) من بکی اوابکی اوتباکی وجبت له الجنّة

۱۴- استحباب سلام بر امام حسین (ع)موقع نوشیدن آب السلام علی الحسین العطشان

۱۵- هر امام یک سلام دارد در حالیکه هر عضو بدن امام حسین (ع) سلام دارد.

۱۶- امام صادق (ع)فرمود: کل الجزعت والبکاء مکرو،سوی الجزء و البکاء علی الحسین بح/۴۵/۲۱۳

۱۷- گریستن آسمان: لمّا قتل الحسین الطرت السماء دما در المنشور/ج۶/


منبع : tabarak.ir

فیش منبر محرم: شيعيان در ماه محرم چگونه عمل مي نمايند؟

شيعيان در ماه محرم چگونه عمل مي نمايند؟

۱- مي دانند بايد در اين ده روز زيارت عاشورا را خوانده و در عاشورا غمگين بوده و از خوردن و آشاميدن و ارتباط با مردم بپرهيزد.

۲- مي دانند كه بايد با خلوص و بدون خود نمائي و ريا كاري در مراسم شركت نموده و مدتي هم در تنهايي به سوگواري بپردازند.

۳- مي دانند در هر سال بايد خاره عاشورا و صدمات و آزار خانواده پيامبر مطرح شده و فراموش نشود.

۴- مي دانند قبول اين صدمات براي حفظ دين بوده و ما هم بايد براي حفظ دين كه هدف امام حسين بوده تلاش نمائيم.

۵- مي دانند بايد از خدا خواست كه( اي كاش اين صدمات بر ما و خانواده ما وارد مي شد نه بر امام حسين( ع) و خانواده او)

۶- مي دانند با خلص نيت و صفا بايد از خدا خواست كه( اي كاش ما در كربلا بوديم و به رستگاري و شهادت و سعادت مي رسيديم.)

۷- مي دانند شركن در عزاداري، اعلام همراهي با امام حسين( ع) براي جلوگيري از تحريف دين و اجراي دستورات خداست.

۸- مي دانند از رياكاري و حسادت و رقابت غير صحيح در تشكيل جلسات و هيئت ها و برگزاري مراسم بايد دوري نمود.

۹- مي دانند خداوند، خدمات و تلاش و عزاداري ساده و خالصانه رامي پذيرد، نه ريا كاري و چشم و هم چشمي ها را.

۱۰- مي دانند براي جلوگيري از ريا كاري، مي توان هزينه و محل مراسم را داد تا مراسم به وسيله ديگران و به نام ديگران برگزار شود.

۱۱- مي دانند بايد در ابتداي جلسات و مراسم، آموزش قرآن و احكام و اخلاق به عنوان هدف امام حسين( ع) برقرار باشد.

۱۳- مي دانند شيطان تلاش دارد كه در مراسم و عزاداريها مبتلا به غفلت وريا كاري و نگاه آلوده شويم.

۱۴- مي دانند بايد لعنت بر دشمنان و قاتلان امام حسين( ع) و كساني كه تا قيامت بر پيروان او ستم نمايد بفرستد.

۱۵- مي دانند اگر تلاش و افشاگريهاي امام چهارم( ع) و حضرت زينب( س) نبود، نام وياد و هدف امام حسين باقي نمي ماند.

۱۶- مي دانند انقلاب اسلامي ايران حاصل تلاش و شهادت امام حسين و ياران وهمراهان او در طول تاريخ است.

۱۷- مي دانند نماز جماعت امام حسين در ظهر عاشورا، زير تير باران دشمن، به دليل اهميت نماز اول وقت است.

۱۸- مي دانند همانگونه كه خداوند امام چهارم را درعاشورا حفظ نمود، دين را حفظ مي نمايد و گسترش مي دهد.

۱۹- مي دانند همانگونه كه خداوند توبه( حر) را پذيرفت بهترين موقع براي توبه و آشتي با خدا دهه عاشورا است.

۲۰- مي دانند در پايان روزعاشورا و مراسم شام غريبان، امام حسين براي تمام عزاداران دعاي خير و شفاعت مي نمايد.

۲۱- مي دانند غذاي حرام و شبهه ناك عامل مهم در دشمني و قتل امام حسين به دست كوفيان بوده است.

۲۲- مي دانند بهترين الگوي اطاعت و پيروي از رهبر، حضرت عباس( ع) بوده و ما نبايد مثل مردم كوفه باشيم.

۲۳- مي دانند مراسم ساده و با محتوا بهتر از برنامه هاي پر سر و صدا ولي بي محتواست.

۲۴- مي دانند معصومين(ع) شاهد مراسم و عزاداري ما هستند، بنابر اين رعايت ادب و احترام را در مراسم مي نمايند.

۲۵- مي دانند پرچم سرخ بر گنبد امام حسين دليل شهادت مظلومانه اوست و تا انتقام او به دست امام مهدي( عج) باقي مي ماند.

۲۶- مي دانند بيان مطالب غير واقع و آنچه بيانگر ذلت معصومين(ع) باشد در مراسم عزاداري حرام و ممنوع است.

۲۷- مي دانند امام حسين و يارانش در شب عاشورا تا صبح در حال عبادت و خواندن قرآن و نماز بوده اند.

۲۸- مي دانند نبايد بهانه به دست دشمن دهند تا بتوانند ما را ملتي جاهل و خشن معرفي نمايد: براي مثال( صليب را به عنوان علم حضرت عباس و براي خود نمايي در دست بگيريم!! و به جاي اهداي خون براي استفاده بيماران به قمه زني بپردازيم.)

۲۹- مي دانند در اين دهه بايد بيش از گذشته با افراد جاهل و بي توجه به دين مهربان بود و با احترام ار آنها پذيرايي نمود.

۳۰- مي دانند براي دوري از ريا كاري مي توان به صورت گمنام دانش آموزان و دانشجويان را اطعام نمود.

۳۱- مي دانند به جاي اطعام هاي گران مي توان از هيئت هاي كودكان با شيريني و بستني پذيرايي نمود.

۳۲- مي دانند عامل مهم در تبديل مردم زمان پيامبر به قاتلان امام حسين ضعف مردم در( استدلال- عدالت اجتماعي- عبادت و معنويت- محبت و ايثار) بوده و همين موضوعات مي توانند عامل انحراف جامعه ما باشد.


منبع : tabarak.ir

فیش منبر محرم : امتیازات امام حسین علیه السلام

امتیازات امام حسین(ع)

=بیش از ۲۵۰ آیه قرآن کریم درباره امام حسین (ع) تسیه شده است. یعنی حضرت مصداق مفاهیم مندرج در آن آیات است بعضی به اطلاق و عموم و برخی به خصوص.

من جمله آیه تطهیر: انّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهّرکم تطهیرا.

آیه مباهله:

سوه انسان: و یطعمون الطعام علی حبّه مسکینا و یتیما و اسیرا انما نطعمکم لوجه الله لا یرید منکم جزاء و لا شکورا

سوره فجر: یا ایتها النفس المطمئّنه ارجعی الی ربک راضیة مرضیة فادخلی فی عبادی و ادخلی جنّتی

داود بن فرقه از امام صادق ع: اقرأ وا سورة فی فرائضکم و نوافلکم فانّها سورة الحسین بن علی علیهما السلام. من قرأها کان مع الحسین بن علی علیهما السلام یوم القیمة فی درجة من الجنّة.


امام حسین(ع) و امتیازات

قوم حضرت موسی ع وقتی تشنه شدند و ضجّوا بالبکاء الی موسی و قالوا هلکنا بالعطش فقال موسی ع الهی بحق محمد سیّد الانبیاء و بحقّ علی سید الاوصیاء و بحقّ فاطمه سیدة النساء و بحق الحسن سید الاولیاء(النجباء) و بحق الحسین سید الشهدا، و بحق عترتهم و خلفائهم سادة الازلیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء فا وحی الله یا موسی اضرب لعصاک الحجر فضربه بها فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا بح/۱۳/۱۸۴ / برهان/۱/۱۰۳/ح ۱


امتیازات امام حسین (ع)

در کلام ابن الحدید/شرح نهج/ج۱/۳۰۲

سید اهل الاباء الذی علّم الناس الحمیّد و الموت تحت ضلال السیّوف اختیارا له علی الدیّنة ابو عبد الله الحسین بن علی بن ابی طالب الذی عرض علیه الامان و اصحابه فالفت من الذیّ سرور مردانی که دارای حسّ امتناع بودند واز قبول ستم(مبارزان)آن کسی است که به مردم حمیّت آموخت و به آنان فهماند که زیر سایه شمشیر مردن از پستی و مذلت بهتر است.حسین بن علی بن ابیطالب(ع)است.


امتیازات امام حسین(ع)

نقل داستان کربلا توسط خدا برای انبیاء

خدای تبارک و تعالی موقع تعلیم اساسی پنج تن به انبیاء، وقتی از حزن موقع بودن نام حسین(ع)سؤال می کردند به انحاء مختلف بوسیله جبرئیل(ع)قصه کربلا را برای انبیاء بیان فرموده است. بح/۴۴/ص ۲۲۳ تا ص ۲۴۵/نفس المهموم ص ۵۳/احتجاج ص ۲۳۹


امتیازات امام حسین (ع)

معجزات: شفا دادن مریض

۱- زرارة بن اعین، قال سمعت ابا عبد الله ع یحدثّ عن آبائه (ع) انّ مریضا شدیدة الحمیّ عاده الحسین (ع)

امام (ع) به عیادت شخص تب داری رفتند فلمّا دخل من باب الدارّ طارت الحمیّ عن الرّجل فقال له رضیت با اوتیتم به حقّا و الحمیّ تهرب عنکم. فقال الحسین (ع) و الله ما خلق الله شیئا الاّ و قد امره بالطاعة لنا، فاذا نحن نسمع الصوت و لا تری الشخص یقول لبیک…. مناقب ابن شهرآشوب/ج ۴/ص ۵۱

۲- درخت خشک را به ثمر رساندن:

خرج الحسین فی بعض اسفاره و معه رجل من ولد الزبیر بن العوام یقول بامامته فنزلوا فی طریقهم بمنزل تحت نخل یا بس من العطش ففرش الحسین تحتها و بازائه نقل لیس علیها رطب قال: فوقع یده و دعا بکلام لم افهمه فاخضرّت النخله و عادت الی حالها و حملت رطبا فقال الجمال الذی اکثر منه هذا سحر والله فقال الحسین (ع) ولیک انّه لیس بسحر ولکنّها دعوت ابن بنیّ مستجابة. دلائل الامه ص ۷۶ به نقل از موسوعه ص ۶۳۹.


امتیازات امام حسین (ع)

قرائت قرآن بعد ازشهادت

آیات ۹ الی ۱۳ سوره کهف:« ام حسبت ابن اصحاب الکهف و الرقیم کانوا من آیاتنا عجبا الی قوله انّهم فتیة آمنوا بربّهم و زدناهم هدی فلم یزدهم ذلک الاّ ضلالا ».

شعراء/:۲۲۷« وسیعلم الذین ظلموا ایّ منقلب ینقلبون ».

غافر/۷۱:« فذرهم فسوف یعلمون اذ الاغلال فی اعناقهم و السّلاسل یستحبون ».

بقره/۱۳۷:« فسیکفیکهم الله و هو السّمیع العلیم ».


منبع : tabarak.ir

فیش منبر محرم:امام حسین علیه السلام مظهر صفات انبیاء

امام حسین علیه السلام مظهر صفات انبیاء

۱- انبیاء هدایت گرند :

– و جعلناهم ائمة یهدون بامرنا و اوصینا اللهم الیهم فعل الخیرات و اوقام الصلوة و اتیاء الزکاة.

– و جعلناهم ائمة یهیدون بامرنا لمّا صبروا و کانوا بایاتنا یوقنون.

– فبهدیهم اقتده

– روایت انّ الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة

مجلس امام حسین(ع)کلامی است که همه در آن شرکت دارند.

نکته: تاثیر هدایت گری مجالس عزا(محرم و صفر است است که اسلام را زنده نگهداشته است.امام خمینی ره)


۲- انبیاء از غیر خدا نمی ترسند.

– الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لا یخشون احدا الاّ الله

– دعای عرفه: اللهم اجعلنی اخشاک کانّی اراک

– خطاب به یزید: یزید رجل شارب الخمر قاتل نفس المحترمة معلن بالفسق… مثلی لا یبایع مثله

– امام حسین ع: لولم یکن لی فی الدّنیا ملجأ و لا مأوی لمابایعت یزید بن معاویة مقتل العلوامل/ص ۵۴

– الهی الویل لی ثم الویل لی ان کان الجحیم مؤملی=مناجات


۳- انبیاء اهل جهاد و شهادت بودند

و کایّن من نبی قاتل معه ربیّون کثیر امام حسین(ع) سید الشهداء است.


۴- انبیاء از بهترین مخلصان هستند

فبعزتک لا غوینهم اجمعین الا عبادک المخلصین .

امام حسین(ع)هونّ علیّ انّه بعین الله


۵- انبیاء بهترین توکلّ کنندگان هستند.

مالنا الاّ نتوکلّ علی الله و قد هدانا اسبلنا

امام حسین (ع) اللهم انت ثقتی


۶- انبیاء بهترین معامله کنندگان با خدا و بهترین بیعت کنندگان با خدا .

ما سألتکم من اجر ان اجری الاّ علی الله

امام حسین(ع) با خدا معامله کرد و با او بیعت کرد

ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم و اموالهم…. فاستبشروا بییعکم الذی بایعتم فیه


۷- انبیاء بهترین صابرین هستند .

کلّ من الصّابرین

امام حسین(ع) صبرأ علی بلائک


۸- انبیاء و احیاء کنندگان امر به معروف و نهی از منکر

و یقتلون الذی یأمرون بالمعروف

امام حسین(ع) ارید ان امر بالمعروف حیات الحسین/۲/۲۶۴


۹- انبیاء و بهترین عزیزان و نزد خدا و مردم .

العزة لله و لرسوله و للمؤمنین

امام حسین(ع) هیهات منّ الذّلة


۱۰- انبیاء بهترین مبارزه کنندگان با طاغوت .

لقد بعثنا فی کلّ امّة رسولا ان اعبدوا الله و احتنبوا الطاغوت


۱۱- انبیاء آمدند تا مردم را تزکیه کنند .

هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعملهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا

امام حسین(ع) و بذل مهحبة…… امام حسین(ع) و مثلی لا یبایع مثله


ثواب زیارت امام حسین(ع)

بح/۴۴/۲۲۱، برهان/۴/۲۳۲،نفس المهموم ص ۴۷= عن محمد بن مسلم قال:سمعت ابا جعفر و جعفر بن محمد علیهما السلام یقولان: انّ الله تعالی عوضّ الحسین علیه السلام من قتله ان جعل الامامة من ذریّته و الشّفا فی تربته و اجابة الدعّا و عند قبره و لا تعهّ ایّام زائریه جائیا و راجعا فی عمره (رفت و برگشت زائرین قبرش جزو عمرشان محسوب نمی شود.)

قال محمد بن مسلم: فقلت لابی عبد الله علیه السلام هذه الخلال تقال بالحسین علیه السلام فماله فی نفسه؟ قال: انّ الله تعالی الحقه بالنبیّ فکان معه فی درجته و منزلته ثمّ تلا ابو عبد الله علیه السلام: و الذین آمنوا و اتبعّتهم ذریتّهم بایمان الحقنا ذریتّهم… (۲۱/طور)

امام صادق (ع): زیارة الحسین بن علی واجبه علی کلّ من یقرّ للحسین بالامامه من الله عزّو جلّ سزاوار است به معنای لزوم ارشاد/۲/۱

امام رضا(ع) : من زار الحسین بکربلاء،کم زار الله بعرشه

امام صادق (ع): من زار الحسین عارفا بحقّه غفر الله ذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخر

امام صادق (ع): زیارت قبر امام حسین(ع)در نزد خدا معادل با ۲۰ حج کعبه افضل از آنست

امام صادق (ع): زیارت قبر امام حسین (ع)عارفا بحقه معادل ۱۰۰ حج که با پیامبر ص انجام داده شده باشد.

عن ابی عبد الله ص کان الحسین بن علی ذات یوم فی حجر النبی ص یلاعبه و یفیاحکه فقالت عایشه یا رسول الله ما اشدّ اعجابک بهذا الصبیّ فقال لها و ملک و کیف لا احبّه و لا اعجب به و هو ثمرة فوأدی و قرّة عینی اما انّ امتی ستقتله فمن زاره بعد وفاته کتب الله حجة من حججی قالت یا رسول الله حجة من حججک قال نعم و حجتیّن …اربع حجّ تزل تزاده حتی بلغ تسعین حجة من حجج رسول الله.

امام صادق (ع): من زار قبر الحسین(ع)بشطّ الفرات کان کمن زار الله فوق عرشه بح/۴۴/ص ۲۶۰

ثواب زیارت

امام صادق(ع)من زار قبر الحسین(ع)بشطّ الفرات کان کم زار الله فوق عرشه ایّما مومن اتی قبر الحسین عارفا بحقّه فی غیر یوم عید(قربان)کتب در عشرون حجة و عشرون مبرورات متقبلات و عشرون غزوة مع بنی مسرل او امام عادل و من اتاه فی یوم عید کتب له مأة حجة و مأة عمره و مأة غزوة مع بنی مرسل او امام عادل و من اتاه یوم عرفه عارفا بحقه کتب لدالف حجة و الف عمرة متقبلات والف غزوة مع بنی مرسل او امام عادل .

(عیون/۱/۲۹۹) قال الرضا(ع): من ترک السعّی فی حوائجه یوم عاشورا قضی الله له حوائج الدّنیا و الآخرة و من کان یوم عاشورا یوم مصیبته و حزنه و بکائه جعل الله عز و جل یوم القیمة یوم فرحه و سروره و قرّت بنا فی الجنان عینه



منبع : tabarak.ir

فیش منبر محرم:الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا 2

الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا:

الگوی جان نثاری :

۱- حنظله بن سعد تهامی

۲- سعید بن عبد الله حنفی

۳- عمرو بن قرظه الانصاری

۱- وقف بین یدی الحسین بقیة السهام و الرماح و السیوف بوجهه و نحره ۴۰/ ۴۵/ ۲۳

۲- تقدم امام الحسین فاستهدف لهم یومونه بانبل کلما اقدا الحسین و تماما تام بین یدیه نمازل یومی به حتی سقط الی الارض

۳- نیزه هایی که به سوی امام پرتاب می شد وی با بدن سپر می شد و در نهایت پرسید آیا به عهدم وفا کردم؟ امام(ع): آری تو در بهشت در پیش روی من خواهی بود.

نکته: برادرش علی بن قرظه در سپاه عمر سعد است


الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا:

الگوی محبت و مودّت / عابس(مورد نظر امام زمان در زیارت ناحیه مقدسه)

عابس از شخصیت های بارز شیعه / مدیر، شجاع، سخن ور، زاهد، شب زنده دار بوده است.

– نکته ویژه وی اینکه به امام (ع) عرض کرد: یا ابا عبد الله! والله ما امسی علی وه الارض قریب و لا بعید اعزّ علیّ و لا حبّ الیّ منک و لو قدرت علی ان ادفع عنک الضّم او القتل بشیء اعز علی من نفسی و دمی لفعلت ۴۰/۴۵/۲۹

– حضور در میدان بصورت بدون زره ( خلوص با رفع تقیّد از بدن )


الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا :

الگوی راز داری/ قیس بن مسحر نامه رسان امام حسین (ع)

قیس واسطه امام(ع) و کوفیان در ارسال نامه ها بود و در محل قادسیه توسط مأموران ابن زیاد دستگیر شد برای حفظ اسرار امام نامه را پاره کرد( در باز پرسی) توکیستی: بنده ای از شیعیان علی(ع) و فرزندانش

چرا نامه پاره کرده کردی؟ چون بدست تو نرسد

نامه از که بود؟از امام حسین(ع) برای مردم کوفه

– خشم ابن زیاد که تو را رها نمی کند تا اسرار را فاش نکنی و بر بلندی رفته بر علی و فرزندانش دشنام دهی

– قیس: اسامی را نمی دانم امّا دشنام می دهم: بر بلندی رفت و بعد از حمد و ثنای الهی، لعن و دشنام به این زیاد و بنی امیه و سلام و صلوات بر علی و آل او فرستاد و بعد گفت: ای مردم من پیک حسینم به دعوتش پاسخ دهید.

شهادت بدست ابن زیاد

امام(ع) در مقابل خبر شهادت قیس: و منهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر

نکات: خود را برای فقط جان عده ای به خطر انداختن

ب- ابد از محبت و ولایت نسبت، علی(ع) و فرزندانش و اعلام انزجار که تقیه، که امام(ع) حرکت او را با آیه تایید کرد


الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا :

الگوی نادمان (ندامت و جبران)

مقدمه ای در باب توبه و شرایط توبه

حرّ یزید بن ریاحی :

نکات ویژه

۱- ادب نسبت به حضرت

۲- نماز پشت سر امام حسین(ع)

۳- سر افکندگی در لحظه توبه

– ریشه توبه: پاسخگویی به ندای امام حسین(ع)(اما مغیث یغیثنا توجه الله)

– نکات الگویی و رفتاری:

۱- به امام می گوید: من اول کسی بودم که بر شما خروج کردم اجازه فرمایید اول کسی باشم که در راه شما کشته شوم و با جدت مصاحفه کنم.

۲- حرکت دیگران بدنبال حر:

الف – برادرش مصعب

ب – پسرش بکر

ج – غلامش عروه


الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا :

الگوهای کهن سال :

۱- حبیب بن مظاهر- پیر کوفه و موثر در دعوت از امام

۲- انس بن حارث کاهلی پیرمرد ابرو سفید

نکات الگوئی حبیب:

۱- وفای به عهد: از جمله دعوت کنندگانی که تا آخرین لحظه وفادار ماند.

۲- عمل به وظیفه تبلیغی: در مقابل نامه به امام خود آمد و ۵ نفر را نیز آورد. از جمله برادرش علی بن مظاهر پسرعمویش ربیعة بن خوط

۳- امام شخصا از حبیب برای شرکت در سپاه دعوت کرد(حبیب ما بیا)

۴- لیاقت فرماندهی (مسیر سپاه)

۵- قرائت قرآن: امام به هنگام شهادت حبیب: لله درک یا حبیب لقد کنت فاضلا تختم القرآن فی اللیلة واحدة، به به خداوند به تو خیر دهد ای حبیب تو شخص با کمالی بودی در یک شب ختم قرآن کردی.

۶- تاثر امام از شهادت حبیب : عند الله احتسب نفسی و حماة الجامی: شهادت خود و یارانم را به حساب خدا می گذارم.


۷- استقبال از شهادت با خنده = یزید بن حصین می گوید ای سید القرّاء این چه وقت خنده است وی گفت:چه وقت بهتر از حالا برای شادی و سرور

نکات الگوئی انس بن حارث کاهلی:

۱- یار پیامبر ص در بدر و حنین

۲- یار امام حسین ع با فرزندش

۳- کمرش را با عمامه و ابروانش را با دستمال می بندد تا مانع دید نشود.

۴- امام برایش فرمودند: شکر الله سعیک یا شیخ


الگوهای تربیتی و اخلاقی در قیام عاشورا:

الگوی خوشبختی – زهیر بن قین

انسانها در تاریخ:

۱- مثبت . مثبت

۲- مثبت . منفی

۳- منفی . مثبت

۴- منفی . منفی

مقدمه : امام برای اتمام حجت به برخی بزرگان و سران قبائل نامه نوشت و دعوت به یاری فرمود از جمله زهیر بن قیس وی برای حج از کوفه به مکه آمده بود و جریان حرکت امام را شنید و هر چند از شیعیان بود ولی آمادگی برای یاری امام را نداشت لذا سعی داشت که تلاقی نکند ولی در منزلی تلاقی شد و امام پیکی برای وی فرستاد زهیر ابتدا اکراه داشت امّا همسرش دلهم وی را ترغیب کرد و به سمت امام رفت.

– نکات بر جسته پرونده زهیر:

۱- سعادت زهیر در پاسخگویی دعوت امام در حالیکه دگیران پاسخ ندادند مثل عبدلله بن فقط حاضر شد اسب خود را به امام بدهد که امام فرمود: تو که از ایثار جانب در راه ما دریغ داری ما نیازی به اسب تو نداریم

۲- تشویق همسر

۳- وفاداری تا جائیکه فرماندهی جناح راست لشکر شد

۴- شب عاشورا گفت: خداوند آن روز را نیاورد که پسر پیامبر را در میان دشمن، رها کنم و خود را نجات یابم. – اگر هزار بار در راه تو کشته شوم و زنده گردم دست از تو بر نمی دارم.

۵- امام بر بالین زهیر: خداوند تو را در پیشگاه قرب خود جای دهد و قاتل تو را به کفن مسخ شدگان کفن کند


منبع : tabarak.ir

آنلاین : 1
بازدید امروز : 16
بازدید دیروز : 15
بازدید هفته گذشته : 32
بازدید ماه گذشته : 63
بازدید سال گذشته : 466
کل بازدید : 466
تعداد کل مطالب : 18
تعداد کل نظرات : 0
خرید بک لینک X
ساخت وبلاگ
جت پرینتر
چاپگر صنعتی
آموزش زبان در کرج
ترازو رادین
ترازو فروشگاهی
ترازو پرینتر دار
ترازو تره بار
مجله اینترنتی سایتک
ترازو لیبل پرینتر